媒介素養無論作為學術話題還是社會運動,始終是現代社會公眾與媒介關係 的一個重要領域。媒介素養的問題,歸根結底就是現代社會公民如何通過參與媒 介來達成參與社會、推進民主的問題,那麽,在全球化的社會背景之下,理論和實 踐如何互動?新的社會變化如何發生影響?不同的社會和文化環境中,媒介素養的 重點和特點是甚麽? 2007 年 12 月,在由上海復旦大學信息與傳播研究中心、上海 復旦大學媒介素質研究中心、上海復旦大學新聞學院主辦,CSM 媒介研究協辦的 首屆「傳播與中國.復旦論壇:媒介素養與公民素養」上,來自不同國家和地區的 華人媒介學者,站在各自的理論視點和實踐立場,第一次就此問題進行圓桌對話, 力求探尋媒介素養在新的社會歷史進程中的反思、批判和發展路徑(陸曄教授在本 次論壇上的主題演講「媒介素養的全球視野與中國語境」與圓桌對話的內容密切相 關,因此在整理文稿時將這一部分也適當整合其中)。

西方文化反哺理论的正式提出与西方媒介教育由完全的保护主义转向相对的保护主义几乎是同步的，以文化反哺为代表的关于文化传递的理论，是媒介素养教育由完全的保护主义转向相对的保护主义的理论基础。虽然中国学者也很早就注意到了文化反哺现象，但从整体来看，文化反哺理论对中国媒介素养教育的影响仍然很微弱，中国目前的媒介素养教育的主要价值走向必然是尊重多元文化，实现有绝对保护主义想相对保护主义的转变。

近年来，媒介素养已成为传播学研究的一个新领域，相应的媒介教育也逐渐成为一项世界性的社会活动。加拿大媒介素养的研究和媒介教育时间在近20年来取得了令人瞩目的成就，成为世界上许多国家开展媒介教育的参照范例。本文对加拿大媒介教育的发展和它的媒介教育理念进行了较为全面的归纳和分析。

《易经》、《圣经》、《吠陀经》是世界上的三大经典。其中，《易经》是中国最古老而又最深邃的经典，是华夏五千年智慧的结晶，被誉为“群经之首”、“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家必读。它是六经之首（六经就是诗、书、礼、仪、春秋、易），三玄之冠（三个玄学就是《易经》、《老子》、《庄子》）。《易经》的核心思想和最高境界是天人合一。它可以解释自然界的现象，解释人类自身，解决生活中的问题，寻求平衡，推动社会的前进。本网站上，学生从不同角度展现了他们对《易经》的六个基本观点的理解，这六个基本观点分别是：太极、阴阳、两仪、八卦、五行和万物生长。让我们一同走近《易经》，共同体验其天人合一的境界！